Бронзовая статуя станет хорошим украшением вашего дома в восточном стиле, также подойдет для оформления буддийского алтаря. Будда Майтрея, согласно легенде, будет пятым Буддой нашей эпохи, вслед за Буддой Шакьямуни. Создана с учётом всех буддийский канонов. Высокое качество выполнения статуи, материал - бронза. Высота: 15см.
Книга "Будда Готама", Махатеро Анандамайтрея.. 2023 г., Перевод на русс. яз.: Бхиккхуни Сучитта, В.С. Устенко, твердый переплет. Формат 60х90/16, 544 стр. Махатеро Анандамайтрея
Махатеро Балангода Анандамайтрея (24.08.1896 — 18.07.1998)
Уже после принятия в юном возрасте монашества поступил в колледж Ананда в Коломбо, чтобы изучать английский язык, и вскоре стал языковедом и ученым, знатоком буддийской Дхармы. Он открыто практиковал также буддизм махаяны, мантры и эзотерическую йогу, что нетипично для ортодоксальных последователей тхеравады. Поэтому его можно считать практиком эзотерических учений, равно как и ортодоксальным буддистом. Большую часть своих духовных изысканий он вел самостоятельно.
Махатеро Анандамайтрея снискал широкую известность за свои достижения в буддийской медитации. Он был выдающимся практиком как саматхи, так и випассаны и развил за счет этих медитаций свое сознание до высочайшего уровня. Множество буддистов, мирян и монахов испытывали сильнейшие воодушевление и вдохновение от благословений Махатеро Анандамайтреи.
Махатеро Анандамайтрея был первым дхамма-ачарьей (учителем буддизма) в университете Наланда (г. Коломбо), основанном в 1924 году. Он был профессором буддизма махаяны в университете Видьядайя, где чуть позже занял пост вице-канцлера.
В 1954 году Шестой Буддийский Собор удостоил его титула Агга Махапандита (Великий верховный учитель), а в 1969 году он стал главой буддийской Сангхи Шри-Ланки. Чтобы отметить его выдающееся и уникальное в своем роде служение учению Будды, Бирманская Сангха удостоила его наивысшего титула Абхидхаджа Махаратхагуру (Наивысший великий духовный учитель), а впоследствии и титула Сангхараджа (Глава монашеской общины).
Махатеро Анандамайтрея был председателем на Шестом Буддийском Соборе в Мьянме (1954 г.), а также членом редколлегии издательства палийского канона (Трипитаки). Анандамайтрея распространял учение Будды не только на Шри-Ланке, но и в западных странах, таких как Великобритания, США, Канада, Франция и Германия, а также в Таиланде, Индии и Тибете.
Великий монах написал более сотни книг и тысячи статей. Статуя Анандамайтреи установлена в центре города Балангода, чтобы любой человек, посетивший город, увидел, насколько велико было его служение людям. Эта статуя является свидетельством великого служения Дхарме, которое Анандамайтрея совершал при жизни.
Самой яркой эпохой в истории храма Удумулла Шри Нандарамайя, основанного в 1904 году, было то время, когда его настоятелем был Достопочтенный Анандамайтрея. В этот период были построены большая библиотека, центр дошкольного образования и новый монастырь. Достопочтенный Махатеро провел здесь последнюю часть своей жизни.
Махатеро Анандамайтрея скончался 18 июля 1998 года в возрасте 101 года.
Махатеро Балангода Анандамайтрея (24.08.1896 — 18.07.1998)
Уже после принятия в юном возрасте монашества поступил в колледж Ананда в Коломбо, чтобы изучать английский язык, и вскоре стал языковедом и ученым, знатоком буддийской Дхармы. Он открыто практиковал также буддизм махаяны, мантры и эзотерическую йогу, что нетипично для ортодоксальных последователей тхеравады. Поэтому его можно считать практиком эзотерических учений, равно как и ортодоксальным буддистом. Большую часть своих духовных изысканий он вел самостоятельно.
Махатеро Анандамайтрея снискал широкую известность за свои достижения в буддийской медитации. Он был выдающимся практиком как саматхи, так и випассаны и развил за счет этих медитаций свое сознание до высочайшего уровня. Множество буддистов, мирян и монахов испытывали сильнейшие воодушевление и вдохновение от благословений Махатеро Анандамайтреи.
Махатеро Анандамайтрея был первым дхамма-ачарьей (учителем буддизма) в университете Наланда (г. Коломбо), основанном в 1924 году. Он был профессором буддизма махаяны в университете Видьядайя, где чуть позже занял пост вице-канцлера.
В 1954 году Шестой Буддийский Собор удостоил его титула Агга Махапандита (Великий верховный учитель), а в 1969 году он стал главой буддийской Сангхи Шри-Ланки. Чтобы отметить его выдающееся и уникальное в своем роде служение учению Будды, Бирманская Сангха удостоила его наивысшего титула Абхидхаджа Махаратхагуру (Наивысший великий духовный учитель), а впоследствии и титула Сангхараджа (Глава монашеской общины).
Махатеро Анандамайтрея был председателем на Шестом Буддийском Соборе в Мьянме (1954 г.), а также членом редколлегии издательства палийского канона (Трипитаки). Анандамайтрея распространял учение Будды не только на Шри-Ланке, но и в западных странах, таких как Великобритания, США, Канада, Франция и Германия, а также в Таиланде, Индии и Тибете.
Великий монах написал более сотни книг и тысячи статей. Статуя Анандамайтреи установлена в центре города Балангода, чтобы любой человек, посетивший город, увидел, насколько велико было его служение людям. Эта статуя является свидетельством великого служения Дхарме, которое Анандамайтрея совершал при жизни.
Самой яркой эпохой в истории храма Удумулла Шри Нандарамайя, основанного в 1904 году, было то время, когда его настоятелем был Достопочтенный Анандамайтрея. В этот период были построены большая библиотека, центр дошкольного образования и новый монастырь. Достопочтенный Махатеро провел здесь последнюю часть своей жизни.
Махатеро Анандамайтрея скончался 18 июля 1998 года в возрасте 101 года.
Буддисты называют Будду Майтрею «Буддой грядущего». Традиционно данная персонификация считается Буддой грядущего времени в странах Востока.
Культ Майтреи особо распространен в Гималаях и Азии, Корее и, частично, в Китае. В этих областях в честь Майтреи сооружено множество статуй. В переводе с санскрита Майтрея означает «Любящий» или «Непобедимый».
В буддийской религиозной теософии принято считать, что в настоящее время Будда Майтрея обитает в некой условно допустимой запредельной сфере блаженства, на небесах Тушита. Тушита переводится с санскрита как «Сад радости» - это одна из тонких сфер в восточном понимании многомерности Вселенной, где обитают после окончания земной жизни праведные ламы, йогины и боддхисаттвы.
Принято считать, например, что исторический Будда Шакьямуни до своего земного воплощения также перерождался на этих Небесах. Как верят буддисты в подходящее для этого время Будда Майтрея спустится с Небес Тушита на материальную землю, что станет началом эры благоденствия. Будда Майтрея имеет значение для всех школ буддизма.
В буддийской традиции существует посвященная Майтрее мантра «Ом Майтрея майм», принято считать, что эти слоги наполняют физическое тело энергией и очищают от негатива, но нужно понимать, что любое взаимодействие с мантрами уместно только для практикующих буддизм, т.к. эти наполненные сакральным смыслом слоги имеют значение непосредственно в русле данной традиции.
Легенды, связанные с Майтрей встречаются в древних буддийских текстах, где говорится о том, что когда-то этот Будда принесет на землю принципиальное мироустройство без каких-либо форм привязанностей или частной собственности. Даже близких членов семьи в таком обществе нельзя будет считать однозначно своими. Все будет принадлежать всем и не останется ничего личного. Как говорит буддийская теория, в мире лишенном привязанностей, амбиций и страстей, люди начнут вести праведную жизнь под руководством Майтреи. В тибетской буддийской традиции существует древняя легенда о том, что один из йогинов древности по имени Асанга даже посетил Небеса Тушита и, находясь там в обществе Майтреи, постиг сущность Махаяны – учения Великой Колесницы буддийского пути.
Традиционно в тибетском сакральном искусстве Майтрея изображается с телом золотисто-желтого цвета и в роскошном облачении, с короной. Он может сидеть на возвышении, похожем на трон, или скакать верхом на белом коне. Образ Майтреи интересовал художника Николая Рериха, посвятившего этому проявлению будды серию картин – «Шамбала идет», «Конь счастья», «Твердыни стен», «Знамя грядущего» и другие работы.
Культ Майтреи особо распространен в Гималаях и Азии, Корее и, частично, в Китае. В этих областях в честь Майтреи сооружено множество статуй. В переводе с санскрита Майтрея означает «Любящий» или «Непобедимый».
В буддийской религиозной теософии принято считать, что в настоящее время Будда Майтрея обитает в некой условно допустимой запредельной сфере блаженства, на небесах Тушита. Тушита переводится с санскрита как «Сад радости» - это одна из тонких сфер в восточном понимании многомерности Вселенной, где обитают после окончания земной жизни праведные ламы, йогины и боддхисаттвы.
Принято считать, например, что исторический Будда Шакьямуни до своего земного воплощения также перерождался на этих Небесах. Как верят буддисты в подходящее для этого время Будда Майтрея спустится с Небес Тушита на материальную землю, что станет началом эры благоденствия. Будда Майтрея имеет значение для всех школ буддизма.
В буддийской традиции существует посвященная Майтрее мантра «Ом Майтрея майм», принято считать, что эти слоги наполняют физическое тело энергией и очищают от негатива, но нужно понимать, что любое взаимодействие с мантрами уместно только для практикующих буддизм, т.к. эти наполненные сакральным смыслом слоги имеют значение непосредственно в русле данной традиции.
Легенды, связанные с Майтрей встречаются в древних буддийских текстах, где говорится о том, что когда-то этот Будда принесет на землю принципиальное мироустройство без каких-либо форм привязанностей или частной собственности. Даже близких членов семьи в таком обществе нельзя будет считать однозначно своими. Все будет принадлежать всем и не останется ничего личного. Как говорит буддийская теория, в мире лишенном привязанностей, амбиций и страстей, люди начнут вести праведную жизнь под руководством Майтреи. В тибетской буддийской традиции существует древняя легенда о том, что один из йогинов древности по имени Асанга даже посетил Небеса Тушита и, находясь там в обществе Майтреи, постиг сущность Махаяны – учения Великой Колесницы буддийского пути.
Традиционно в тибетском сакральном искусстве Майтрея изображается с телом золотисто-желтого цвета и в роскошном облачении, с короной. Он может сидеть на возвышении, похожем на трон, или скакать верхом на белом коне. Образ Майтреи интересовал художника Николая Рериха, посвятившего этому проявлению будды серию картин – «Шамбала идет», «Конь счастья», «Твердыни стен», «Знамя грядущего» и другие работы.
